近日忙碌异常，同时更新似无必要。诸位好友可移步至如下链接：

 

 

曾名凫佚[1]自峙然，

良辰奈何美景天。

有荷[2]影月历劫数[3]，

可堪凭栏片时闲[4]。

 

[1]凫佚（fú yì），湖心亭原为豫园内凫佚亭之所在，后毁。潘氏《豫园记》曰：池心有岛橫峙，有亭曰‘凫佚’。当时水面颇大，满池荷花，时有凫禽戏水，月影飘摇。

[2]荷花池本为荷塘，凫佚亭在其池心岛上，为赏荷玩月的之所在，是为豫园胜景之一。第二次鸦片战争期间，满池碧叶连带根茎曾被英法联军掘挖一空，自此胜景半空。

[3]豫园屡经重建，但湖心亭的位置基本未变。尽管仍谓“湖心亭”，但已由池中小岛上的亭子变为滨水阁楼建筑。

[4]湖心亭外有荷花池，内有九曲桥，为后代添建，亦历经毁废之灾。

 

 

改后平仄：

 

曾名凫佚自峙然，

○○○●●●○，
可纳良辰满池天。

●●○○●○○。
风荷影月劫数历，

○○●●○●●，
何堪凭栏片时闲。

○○○○●○○。

 

 

自得造化繁枝垂，

何堪贪欲几曾追？

满目尽得沧桑事，

旧影依然问与谁？

 

乃从廖兄韵角，舒一感怀，新赋续貂。

附，廖嵘兄博客：http://bbs.chla.com.cn/space/viewspacepost.aspx?postid=13751&spaceid=375

 

旦園訪學一經年，千島同游兩相知。

它山不與琢磨志，萬水邇來曾識幾？

風氣之開猶難能，才情若有柱流砥。

把酒對影三匹夫，激揚江山或聞兮？

白雲遙想豈覆雨，青鳥何邀凌云氣！

月影長移可堪步，浮萍一句保重寄。

 

 

題贈復旦訪學眾同學畢業，兩宜軒謹識。

庚寅五月廿六日記於復旦大學燕園水泮。

今日在上圖查《大公報》，忙里偷閑看到一則征婚啟示，回來便看到有人轉貼唐代的“離婚聲明”，此片求偶啟示刊于光緒二十八年五月念一日，與唐文對照或可體味出歷史的況味來……全文如下：

  今有南清志士某君北來游學。此君尚未娶婦。意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：
    一要天足。
    二要通曉中西學術門徑。
    三聘娶儀節悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗。
  如有能合以上諸格及自愿出嫁又有完全自主權者，勿論滿漢新舊貧富貴賤長幼妍媸均可。
      請即郵寄親筆覆函，若在外埠，能附寄大箸或玉照更妙。
           信面寫“AAA”讬天津大公報館或青年會二處代收。

    歷史在有些時候，變化是緩慢的，有似就這樣停滯了，要回望幾百年才可看出端倪來；而有時，各種曾經激烈的方式，在現在看來，不過是再平常不過的要求，而背后卻承擔了個體的呼喊，以及傳統、社會、風俗之廣泛爭議。

        沒有了解歷史曾經在很多問題上的爭議，歷史就是蒼白和無關痛癢的，只能聊以談資，而對談雙方在哈哈之后，并沒有留下什么。在回顧一些史料的時候，我們太容易加入當下的種種臆測和歪曲理解，而把歷史得以發生的背景丟到腦后，僅作笑談……這也正是現實中，個體歷史感喪失的明證。

凹凸聞見錄。

20100629

附唐代離婚告示見：http://www.douban.com/group/topic/12294207/

 

……读其书如见其人，我读《艺术哲学读本》看到的是书瀛教授的学术人格。他毕生献身于学术事业，“寂寞半生，清贫一世”，“唯求以‘自由之思想，独立之精神”’实现其生存的价值。他清醒地意识到自己这一代学人被历史“注定是一批过渡型的人物”，却并不气馁，反而更加珍惜自己的学术生命：勤奋、执著地学习、探索，严谨、求真地思考、笔耕，以上一代和下一代杰出的学人为师，虽有师承却愿“吃‘百家饭”’，已获成就却还要追求新的超越，生命不息，学习、思考和进取不止。他说，“我愿意为将来的学术发展作一块铺路石”。这“铺路石”的坚实、闪光之处，就在他学术生命的生产和创造中显现的学术人格上。……

 

                                                     ——畅广元：坚实、闪光的“铺路石"——序杜书瀛教授的《艺术哲学读本》

 

前两日在上海书城乱翻书，偶然翻到杜先生的一本书《艺术哲学读本》。

仅只翻了翻前面的序言，看到此段，颇感触。并忆起一则与杜老的旧事。

 

      我接触老杜先生论著，是在硕文写作期间，因研究笠翁的《闲情偶记》，不免按图索骥，遍阅相关研究文献。而得老杜先生的重要论文数篇，分论笠翁美学的各方面，包括园林美学。文字所及，很受启发。惜始终未谋面者。因之每见杜文，必就拜读之。后又见到杜先生《李渔美学思想研究》的大著，可谓集一大成，至今吾仍不时每有参阅者。入济园后，忝随卢师，辄译黄作燊先生《中国建筑》，又见笠翁文字，遍览不得原文，便又寻了杜老著作展阅多时。

      去岁，因查阅《园冶》诸版本，而至国图文渊阁旧藏库中，待写了求书单，只能苦等的当儿，忽听一老者正跟借书处的工作人员叙谈，语及《一家言》，不免侧耳。老者对工作人员说着，我这半辈子就是研究这本书了，在X库X位置上去索，必可寻得回来。生性的好齐不由得我凑上前，只见老者求书单子上，竟工整写着杜书瀛。内心喜之。上前问好。杜老先生知我曾研究《闲情偶记》，竟也亲善有加，与我聊开了。细节至今已不记得，只记得老先生对我说，现在研究文献的就少，年轻人就更不容易，能耐得住寂寞方才可能进入云云，未及深谈，而两书以至。那天，阳光从走廊狭长的竖窗照进来，只我两人，悄声细语的情景，过去这么长时间，回想起来，仍能让我于纷繁诸事外，稍获心情沉静。虽之后再未与联络，但杜老先生躬身旧籍的身影，至今如在目前。

 

凹凸 谨记。2010-04-12

 

 

 

原先读所谓“园林”文献的时候，大多对那些亭廊楼阁的名谓、人物在其间的辗转腾挪着迷不已，至《一家言》有所改观。直到有一天，看到这本书，才发现人的生活，岂止园林所及个人学术此一端。之前牛角尖钻得可谓深矣！园林原可抛开了专业的成见，经由生活的层面、个体的实践而介入。而后由三白《浮生六记》，至沧浪亭的思考止。
自此，所关注者，身体力行，遂有一大变化。今再读之，却只见觥筹交错，香粉绫罗，愤世凄凉、闲情潇洒……忽而又转出“园林”的念头来，概乎“见山不是山”的觉悟？！ 或许，“园林”的念头，一直在背后，所以会有“山不是山”的惊醒吧。哈！哈！想起与妻同游醉白池与方塔园、而至豫园两度，当我激动不已于所谓“空间”与“历史”……而作理论与设计的读解时，妻语余者，无外“宁静之片刻”，不啻当头棒喝也！盖园林于我，当如斯者。

 

凹凸按：近日重读《陶庵梦忆》，省思而有所感，记之。

 

新风惨淡犹未开，旧论偶得多灼见。

湖山草木依旧在，借问何处不逢缘？

 凹凸按：近来赶场赴研讨、小聚之余，乱翻旧籍，颇所感，遂成此句。

2010-04-09